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12 Dic 2011 
La-Reeducacion II
En una realidad social como en nuestra actualidad contemporanea el termino Re-educaciòn, este es pues quien analiza y trabaja con la ùnica visiòn de realizar cambios profundos en la pedagogìa. De manera que el proceso haga conceptos claros tanto a quienes ejercen y obran una interpretaciòn de la realidad del presente y una autentica propuesta de inclusiòn social sobre el futuro pedagògico que amerita nuestra educaciòn peruana,en cuanto a quienes pueden ejercer,al menos,hacer que las propuestas se conviertan realmente en una Re-educaciòn pedagògica,en un gran valor social,de conceptos claros que por obvias razones el pais necesita. Bajo estas perspectivas para fortalecer nuestra educaciòn social,es pues tarea objetiva de los estudiosos,del magisterio,en fin de todo aquello que,al hacer propuestas sobre la visiòn del mundo contemporàneo dando forma al proceso de inclusiòn educativa en que se necesita.

   De tal manera,por el buen contexto de nuestra realidad,vale la pena preguntarse cual es la responsabilidad que tienen los profesores y maestros de la inclusiòn educativa frente  al Perù de hoy y frente al pais que se construye un futuro promisor. Pero la gran premisa que està detras de esta interrogaciòn reside en que el profesorado cumple una funciòn fundamental en el sentido mas estricto de la palabra,pues ayuda a reconocer los pormenores de la problematica social. Como una condiciòn que se halla aùn en las ideas y conceptos que merece nuestra educaciòn peruana.


   Inclusiòn,Desarrollo,Progreso,son generalmente en el Perù realidades todavia por ser edificados,quizas por ello,justamente la tarea que socialmente se ha esperado del Estado sea la construcciòn de una sintesis y proyectos,la autentica formulaciòn de la propuesta de la re-educaciòn como una gran proyecto nacional.


   Digamoslo tienta decirlo de nuestra realidad,es un proyecto,en sus contornos mas generales se halla claramente identificado: el Perù del siglo XXI debe hacer realidad el autentico ideal de una democracia representativa e incluyente y ha de embarcarse en un desarrollo expresado en el bienestar general que, sin excluir el ideal de la globalizaciòn,pero realizando por alcanzar el desarrollo de los pueblos mas alejados y que hoy en dia se entiende como desarrollo humano,habilitaciòn de las personas para el ejercicio de sus capacidades y, principalmente el goce de su libertad universal.


   Ciertamente si tal proceso estuviera asi de claro,el papel de la pedagogia podria resultar identificado con el rol de quienes trabajan para la realizaciòn de la proyecciòn y los expertos y tecnicos financieros y administraciòn cumplan la tarea de planificar y ejecutar de manera que todo proyecto cumpla el papel de la re-educaciòn social.


   Ahora bien,resulta que todo proceso supone una tarea indiscutible de la problematica,y a esta tarea la de la recuperaciòn de la realidad educativa,resulta particularmente deliberada albergando una pluralidad cultural que es el Perù.


Manuel García Gutiérrez · 27 vistas · 1 comentario
21 Nov 2011 
"La sierra tiene harto secreto que nadie conoce"
Parecería que vino desde allá, una sierra desolada por la pobreza y la represión, una sierra abierta a una solitaria tarea de ignorancia humana   como huyendo despavorido y algo miedoso por todas las mañanas casi a la salida de un sol tuerto, embriagado y desolado: era pues cuando las solitarias frías punas de vacarumi penetraron forzosamente ante la fatiga acaso también cansancio fuerte en la pulpa de este paisaje juvenil alrededor mío, era pues un cuchillo que se hundía sangrante muy suavemente sobre la miseria del pueblo al que yo había visto por siempre sin tener que cerrarme los ojos sobre este villano pasajero, fíjate entre nevadas y granizos cuan pedazo de tierra andina ocultan un diluvio natural, es por allí: atónito y entristecido, un poeta golondrino que huye sin saber decir siquiera jai es pues la violencia represiva que me hace huir, era el wacchawawa Sicilio, hombre hecho y derecho por la vida, qué contrito es la amargura duramente castigada de golpes y lamentos, de poesías y huaynos, de yaravíes y comparsas ¿acaso huir es un delito? No pues mi señor, es purito triste nomás, caray de verdacito es el harto frío el que le hace a uno ver la enorme muralla que tendríamos que cruzar? de pura verdad acacito hasta el mismo Satanás escaparía sin saber donde ni a qué bosquejo se enredaría su tremenda cola del delito, pucha era pues un sendero intransitable, oscuro, de rayos y truenos, espinoso, angosto, aquellas tantarkichkas caray hacían que uno se defienda de sus hincadas salvajes achachaiii pues duelen a mil diablos, es como si fuera un alma sin rumbo, un pachafuyu que por las épocas de la lluvia jai hacen que uno tema de sus andanzas, acaso verdad de veras es el pecado trasnochador y jaranero hace que uno se vuelva en perseguido,  acaso pues, ¿estaré pagando un delito que jamás lo vi alrededor mío? Jai pues es una granizada temido por todos los viajeros que cruzan el paraje de vacarumi allí donde el frío carcome las huellas de tu destino, huellas que por años dejaste impregnado en las arenillas de ocaso lugar, es como si fuera un hoyo abierto donde ni las buenas almas trajinarían pensando que algún día cruzaran apurados siquiera por un momento… fíjate pues hasta la madre tierra estaría molesto conmigo, de segurito estuvo cansado y es por eso quiso gritar como un rayo madrugador nomás ¿o es que nuestro señor me ha dado un castigo por estos destinos sin suerte? Ay pues ya sé mi señor, son quizás las lágrimas de mi madre la que estaré pagando pues ¿o el brujo me estaría soplando el maligno viento de la saladería por ser hijo de malaco? ¿O el bravucón tampasiqui estaría entristecido aullando al no ver a su amo en su lecho de pobreza? Dicen pues que lágrimas de nuestros huywas hacen que uno pasa muy triste la vida fuera de tu tierra! Vaya pues que estaría sucediendo por esta sierra solitaria o es que acaso los amarus y las wakas tristezas nomás estarían guiando las negras nubes del horizonte hacia uno y soltar embravecidas granizares para no poder cruzar el río hatunmayu, pues nada de esto señor, quiero llegar y vencer todos los tropiezos, caray así se empieza la vida de un qariwawa, pues dios mío guíame mi camino ay taitallaiii hazlo fugar toditas las barreras muy rapiditos nomás, mira hasta mi pobre ojotita ya se está acabando y no quiero esperar un malagüero destino ¿o es que parece ser buena señal de un destino que juega a desdicha con el Sicilio? ¡Qué delito es mi señor! ¿Acaso la culpa es del opa Jacinto cuando la vez pasada en plena fiesta del pueblo había trompeado con harta desidia y sospechosa amargura al Nicolás? ¡No puede ser! El opa Jacinto ya puesto en su sitio está: es por hacer una jugadita con la mariacha hasta dejarla con su pancita lo ha forzado allá en chaupichacra y fíjese hasta lo ha visto la doña Anastasia y la muy lengua larga ésta lo ha publicado en toda la comunidad, y mira señor la vergüenza es para la familia pues, mientras la pobre ya lo ha perdido su abultada pancita, fíjate no sé qué ha hecho. Ya creo. Hay ya sé, puede ser que La Edelmira la que hace embrujar a todo desamorado de la vida para estar a su ladito nomás a todo hombre, ella pues era muy buena chola, jaranera, cantora y demasiada trasnochadora que hay veces no sabía estar en su sano juicio, fíjese estuvo tan fallada que una vez ebria se había atrevido a pelear en la puerta del consejo con don Julio. Jai por eso me había alejado de ella y no quería saber ya nada más: de segurito hasta nuestro taita dios me haría un condenao a mi condición de buen cristiano, bueno pues adonde quieren llegar si yo estoy huyendo es por tener mi platita nomás, quiero trabajar harto a donde me voy y regresaré al pueblo sabiendo algo siquiera porque la gente necesita de uno y por cierto allí está el progreso. Fíjate hasta hacíamos oraciones todas las santas mañanas en la capillita del pueblo, algo así como el pan nuestro de cada día nos hacían crecer como buenos cristianos diciendo a golpes en el pecho, además mi señor los cumpas quisieron llevar a la fuerza y si no te matamos dijeron pues taitallaitaita qué es lo que esperaba caray huir nada más, huir con toda la bendición de ti señor por estos largos senderos de la vida, caramba hay que ya saber buscar la vida nomás, y si pues la gracia nos ayuda bueno hay que aprovecharlo prontito nomás hasta que nuestras fuerzas nos acompañen y nuestros chiuchis sean ya grandes pa que conozcan como es el sufrimiento. Gracias señor mío por la esperanza que me das qué barrera ni qué barrera hay que ir en busca de taitacha cristo pues pa conocer el mundo de todas las buenas almas primero es ser un buen hombre en la vida un hombre que genere nueva vida ante los demás, ese ingrediente que todos deberíamos tener sin mirar quizá a nuestros costados y decir lo que teníamos que decir. Apúrate ya. Anda. Camina. Y ya ves la ternura de esta vida es como un manjarcito fácil de digerir; un uchukuta nomás con su papita y  de veras tenemos que ver el inmenso trayecto que todos, aunque parece mentira tenemos que recorrer, es ver cómo es todo pa sufrir y ten lo presente en tu corazonada: vaya pues no es tanto también ¿Quién de los provincianos no sufre de lo que ya, es en la vida, el ser un bicho raro dentro de una ciudad monótona y reprimida? Aún recuerdan pues de su chacrita, sus warmis también lo tienen en mente, las fiestas patronales, jai pues hasta las jaranas trasnochadoras a las mejorcitas del pueblo hace que uno como buen hombre recuerde siquiera de algo: quien no sepa la gran diversión de aquellos tiempos, está pues medio allegado de por vida y fíjense cuando ya todas las cosas cambian, también hechura de condenado como siervo está, el caso es que la vida es muy ingrata para los de ahora dándose cuenta que todo era a la antigua, de los golpes, pesadillas y sonámbulos que, juntando quizás con la de ahorita está pues que arde como mechero sin buen combustible, fíjate nomás al taita Leandro que si no va a hacer su fiesta nadie supo de su desgracia ni supieran hasta ahora, nadie por que el solitito cantó como un gallo madrugador y  sin  temor a nadie sasss su golpe represor caía alucinante y nadie sabe de donde vino, y como el taita Leandro nomás sabe, caray hay que merecerlo pero a sustos pa que sepan lo lindo, saludable y santo remedio que es el golpe: se cree que el golpe es un pan nuestro de cada día que sana de todo susto del tabardillo, del sonámbulos también, mejor que echar su aguardiente es, por su cabecita como bautizar nomás, y nada más hay que merecerlo, llevando quizá la pena aquellas cadenas de la mala suerte, de la mala conciencia no se va a ir al cielo, porque todo esto mi señor se paga y si no ya veremos como al opa Bernabé también se castiga… y si al cholo Sicilio la desgracia quizás esté llevando sin consentimiento de su madre, jai tendrá pues que pagar su pecado mal concebido en el caminar de su vida, a ese ocaso sin saber como llegaría, quizás dizque la vida era demasiada oscura, una oscuridad que jamás nadie ni nada se vio por un momento en que la vida del Sicilio iba yéndose por el borde del destino, quizá en el camino se encuentre con el taruko y le diga porque es el destino que lleva a su libertad, una libertad que tendría que ir a buscar dentro de los albores de la vida.

 
Manuel García Gutiérrez · 20 vistas · 0 comentarios
08 Oct 2011 
Arguedas: un visionario de la literatura andina.
¿por què existe la versiòn social de la literatura andina?¿es què aun subsiste la visiòn amplia y democràtica de Arguedas?¿acaso sucede en estos tiempos un cambio en el pensamiento social de la realidad peruana?¿què es mas compromiso para una estabilidad social de la literatura andina: un eventual reconocimiento de Josè Maria Arguedas ò la marcha de una nueva inclusiòn literaria?

   La realidad peruana està convencido que las dos ùltimas interrogantes van de la mano y las causas nos lo plantea a diario.Pero tambien hay otro tipo de significado que,aunque mas visible puede ser igual de consecuente: la expresiòn literaria a lo que el amauta Arguedas encaminò con una clara visiòn del sentimiento andino.


   En esto me refiero a la tarea muy apasionado y con fervorosa humildad por el pueblo peruano y visionario de un porvenir examinado a la luz de los andes peruanod, de una creciente frecuencia con la que buscò la emancipaciòn y a la libertad de los pueblos sojuzgados y al advenimiento de aquel hombre nuevo,libre y solidario tan honda y pateticamente deseado por Josè Marìa Arguedas.


   La realidad nacional siempre ha mostrado una necesidad de la tesis de la inclusiòn literaria frente a los cambios y acontecimientos que surgieron y surgen en el correr del tiempo, alli pues cabe poner en gloriosa tarea a Arguedas como un dador de testimonio literario con afan de influyente con una franca intensiòn social y documental donde ha querido demostrar: la descomposiciòn que en ese momento ocurrìa en la zona andina,en relaciòn al poder econòmico y diversos mecanismos de dominaciòn.


   Pero en la actualidad pese al avance de la globalizaciòn mundial y las nuevas tecnologias, la corriente de la filosofia arguediana sigue su proposito en este arduo trabajo a poner en evidencia que aùn la visiòn arguediana es tan prioritario en la realidad peruana.


   La sociedad peruana se comprometerìa exponiendose rapidamente por el entorno politico con el afan de poner a la cultura andina en el sitial donde debe encontrarse; esto no es nuevo. La historia peruana està pues salpicada de fervientes teorias al respecto que se pone al tapete,pero todo queda en el sensacionalismo inspirado en el mundo feudalitico.


   Si bien es cierto el ciclo de la filosofia arguediana continua el constante trabajo de analisis literario de las ideas que fluyen sobre las grandes decisiones sociales.


Manuel García Gutiérrez · 25 vistas · 0 comentarios
12 Jun 2011 
TODO EL TRABAJO,POR AYACUCHO SUR (Paucar del Sarasara)
Tras una campaña electoral demasiado canibalesco verbal contra nuestro candidato presidencial OLLANTA HUMALA,pues tenemos que ser sinceros y fraternos cuando el pueblo peruano apoyò incondicionalmente su candidatura,generalmente casi todas las provincianas del sur,centro,oriente.
Desde luego,las elecciones del 2011 las ganò nuestro hermano OLLANTA HUMALA.
Esta reflexiòn viene a coadyuvar ante tantas reacciones nuestro trabajo ètico de reconocer ante la opinion publica,que un ciudadano de origen ayacuchano(principalmente de paucar del sarasara) a tomado las lineas de gobernar nuestro pais con la finalidad de hacer lo que otros gobiernos no hicieron por la tierra de ayacucho sur;ahora en si,le toca un trabajo duro en poder realizar las obras que necesita nuestro ayacucho sur,vias de comunicaciòn,educacion,salud,obras de saneamiento,inversion en la agricultura,proyectos de envergadura que necesita urgentemente,y esto va en proceso de cambio para que nuestro pais salga de ese entrampamiento que ha estado sufriendo desde hace dècadas, y esto tiene su trabajo,el gran trabajo politico que muchos hombres hicieron de ello una labor incansable desde hace mas de 5 años atras.
Sin duda alguna,ya es tiempo en que tenemos que hacer algo por la tierra desde donde nacen,naceran,y nacieron hombres de bien,que tiene esa voluntad de servicio para con su pueblo,por ello parecerìa que al fondo del tunel la luz luminosa alumbra para el progreso de paucar del sarasara,todos tenemos que poner el hombro y el esfuerzo para que el gobierno de OLLANTA HUMALA sea en beneficio de todos los pueblos del ande.


Manuel García Gutiérrez · 57 vistas · 1 comentario
20 Mar 2011 
UNA AUTENTICA REALIDAD EN AYACUCHO SUR:
TANIA VELAPATIÑO AYACUCHO SUR TE QUIERE
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Manuel García Gutiérrez · 109 vistas · 0 comentarios

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